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56-不是好习惯哦(1 / 2)

我们通常用两个字形容罗摩这种人,无解。

你可以痛骂他的冷酷和卑鄙,但你就是拿他没办法。

罗摩最多承认自己冷酷,但不算卑鄙。

行事都挺光明正大的,力求一个以势压人。

你说他不讲道理还行,说他行事卑鄙,纳西妲也是不能认可的。

“确实是光明正大,动手给自己找的理由都很简单呢。”

草之神轻笑。

“你大可以直接一点嘲笑我是个沙漠莽子,”罗摩挑了挑眉,“反正那傻子也是这么想我的。”

言辞上的礼貌恐怕是愚人众最后能够拿出来的。

看女士的行事手段,达达利亚最后的选择,足见愚人众整体的手段和风尚。

挺垃圾的就。

但能赢,能赢你就不能说人家有问题了。

毕竟他们动手起码也是两个国家之间的争斗,这种争斗就和道理无关了。

战争史上最大的道理就是师出有名,尽管实际上大多数的战争都是利益之争,但名义上,你得用一个好一点的口号。

除了师出有名的这点道理以外,剩下的就没有道理可言,全是形势比人强的故事了。

“给我们的沙漠叛徒一点惊喜吧。”

罗摩拍了拍手,低下的战争机械睁开了猩红的机械眼。

他从来没有怀疑过胜负的问题。

军备升级能够打出来的代差往往是碾压性的,三十人团······说得好听点是须弥的官方力量,说的直白一点,那不就是个大型镀金旅团么。

“有一个比较麻烦的地方,掀动战争的时候我们用的是复仇的旗号。”

罗摩突然想到了什么,“仇恨,利益,这些都是战争的原动力。”

打算离开的神明停下了消散的举动。

“但你想要的,是沙海和雨林之间的和平共处,起码是相对的和平。”

“而我相信,他们想要的是奴役、征服和毁灭。”

仇恨到了一个界限的时候,简单的杀戮是解决不了问题的。

相比较简单的死,敌人痛苦的活着也许是更多有志复仇的人的最终诉求。

纳西妲点了点头,“我并不能很好的体谅这些仇恨,但你这么说,我当然是相信的。”

在判断整体的选择方向,纳西妲相信罗摩胜过自己。

“他们怀揣仇恨,且你带来了胜利的契机,所以他们并不想要和平。”

纳西妲开始思索解决问题的答案。

在还没有胜利的时候思考胜利之后的事情,这种半场开香槟的事情稍有危险。

“所以我们得引入新的仇恨。”罗摩稍作思索,“我想过了各种缓解仇恨的方法,比如把教令院的六贤者当作典型,然后通过杀死他们来转移一大部分的仇恨。”

“但这些还不够用。”

“能够抑制仇恨的,只有人们对于美好生活的追求。”

纳西妲认真思索罗摩的建议。

“首先要让他们生活的足够好,其次要让他们知道,追溯仇恨的代价很大,可能会让他们失去已经获得的美好生活。”

“劝说是缓解不了仇恨的,但恐惧和向往可以。”

恐惧已经得到的失去。

想要得到更好的。

这些情绪远比任何的劝解有用。

这也是为什么,明明仇恨赤裸裸地记录在了纸面的书籍上,但和平之后,很快就会被束之高阁的原因。

穷兵黩武的说法······

是,我知道边疆很苦,我也知道边外的异族经常袭扰国家的边境。

但我不在边疆啊。

你要拿我的钱,去杀远在千里之外,根本不会影响到我的生活的异族,我是不太认可的。

这种说辞会有市场,也是已经出现过的事情。

“原来是这样解决的······”纳西妲很轻易地理解了罗摩的说辞。

“让沙漠民疲战的同时,引入外敌,逼迫他们和雨林人和解。”

神明的眼睛明亮,“还有我,虽然已经有人察觉到了教令院和我之间的异常,可能推测出来我并不强大。”

“但在须弥的民众眼中,我仍旧是草之神。”

沙海也是承认草之神的。

这么多年来【赤王之死,我们的文明几近毁灭…都是因为大慈树王降临】这种说辞都挺有市场的。

沙漠民把自己倒霉的生活全部理解成了——因为赤王死了。

因为我们没有伟大神明的引领,所以我们落入了这副田地。

那么,当年是谁杀死了赤王,是谁毁灭了沙海的文明?

是大慈树王。

啊对对对,你说是就是好了。

但他们宣扬了这么多年,也没有见谁敢真的杀到教令院去报仇。

如果不是旅行者的出现带来了小吉祥草王其实很弱小,被六贤者囚禁了的消息,大家其实是一伙的,罗摩还真的不相信,他们都有反抗神明统治的胆量。

不可能人人都是珊瑚宫心海,说反叛就反叛。

也就是将军沉默了,不然祂随手一刀,一切就都结束了。

在一个神权统治了数千年的世

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