“虽然金星凌日跟咱们没什么关系, 不过我认为有必要给大家开一堂课。”明月霜站在讲台上，双手撑着讲桌, 目视坐在下面听讲的学生们, “简单地讲一下我们熟知的各种天象是如何形成的。” 台下的学生们，无论是本土原住民还是卡牌人物，都睁大了眼睛，目不转睛地看着明月霜, 心底却在尖叫。 主公居然要给她们讲天象！ 什么样的人才敢把天象拿出来讲？什么样的人才能说出某种天象是如何形成的？ 还说你不是神仙下凡！ 其实对于这堂课的内容, 众人内心深处多少都是有点惶恐的, 因为在“天人感应”的时代背景之下, 星象不是一般人能够了解的知识。 所谓“天人感应”，是汉代董仲舒为了迎合汉武帝的统治思想, 折腾出来的东西。意思就是说, 天意与人事互相感应、影响, 也就是说, 人类的德行和功绩会影响到上天, 从而降下祥瑞或者灾祸。 这个学说, 为“君权神授”的封建君主制度找到了最好的注解, 也奠定了此后两千多年儒家的正统地位。 各种围绕王朝更替而诞生的神异传说, 也是基于这一点：国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。 所以周武王渡河白鲤跃舟、汉高祖刘邦斩白蛇起义、刘备家院子里的桑树如天子伞盖……都是在用“天现异象”来神化他们的身份, 渲染“受命于天”“天命之子”的特殊, 从而彰显政权的正统性。 至于皇帝们的母亲生产之前做神异梦、预知梦, 什么梦日入怀、神龙降世、满室红光之类，那基本已经是标配了。 其中与星象相关的异象，因为稀有, 所以在古人眼中便尤为严重，几乎都与皇位更迭、王朝更替相关，什么白虹贯日，彗星袭月，白日星现，荧惑守心，至于日月食，就更不必说了。 譬如今日发生的金星凌日和类似的水星凌日，便是臣子以下犯上、人君惨遭横祸之兆。 这样的天象，一般人哪敢随便去学习？ 但这是明月霜讲的课，又让她们在诚惶诚恐之中，感受到了一种诡异的安心。 主公敢说，那就肯定没事。 就算天上的神仙真的能降下灾祸，那不也得给同僚几分面子吗？ 明月霜丝毫不知道众人心里都怀着什么朴素而荒诞的想法，她继续说，“要弄明白天象是怎么发生的，首先，要知道‘天’到底是什么样子。” 她转过身，在木板上画下了天圆地方和宇宙混一的模型图，“这就是有史以来，我们对‘天’的认识。” 一开始，受限于自身的视野，人们认为地就是四四方方的一块，天则如同一个罩子盖在上面。 但是很快就有人发现，这个说法漏洞很多。比如地如果是方的，那么圆形的天必然不可能将它完全盖住，如果非要将四个角都盖住的话，那四边就会出现空白的地方。 所以宇宙混一说很快就被发明了出来。 虽然仍然没有“地球”的概念，但人们已经开始放飞想象的翅膀，认为大地处在整个宇宙的中央，大地之外，则全都是“天”。 既然大地是宇宙的中心，日月星辰自然就都环绕着大地旋转，各有各的轨迹。如此，潮汐、日升月落、四季轮转等自然现象，便都有了合理的解释。 所以当某一颗星辰不在自己应该在的位置上，或者本来没有的星辰突然出现在了天上，人们才会认为，身处中央的大地自然也会受到影响，出现灾祸。 这种万物为我服务的态度，贯穿着东西方的哲学思想发展。 “但，真正的‘天’，究竟是什么样子呢？” 明月霜这个问题，让台下的人全都屏住了呼吸。 尽管之前已经意识到，今天这堂课的内容必然十分重要，但是此刻，她们还是有一种强烈的感觉，仿佛明月霜在她们眼前推开了一扇神秘的大门，让她们得以隔着天人的距离，远远投去一瞥，短暂地窥见这个世界的真实。 明月霜将木板上的两个模型擦去，重新画上了太阳系的模型。考虑到这个时代的星象知识，她只画了水星、金星、地球，火星，木星和土星六个行星环绕太阳旋转的示意图。 然后她转过身，一手指着中心出的圆，看着众人说，“很遗憾，虽然我们觉得大地是宇宙的中央，但真正位于中心处的，却并不是我们所在的这片土地。那么，你们觉得，中心应该是什么？” “是太阳？”上官婉儿反应很快地问。 这个答案很好理解，在她说出口之后，周围其他人也不由得跟着点头。 虽然大地并不是中心这个观点，令这些生活在大地上的人颇有些失落，但在星象学说之中，太阳一