当前位置:千千小说网>其他类型>从锁龙井开始的进化游戏> 第四百零五章 盛情难拒的本地人
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第四百零五章 盛情难拒的本地人(1 / 2)

「还是不在服务区啊!」

祁汪挂断了手里的电话,将其插回基座上。

得益于之前的交流,那位一个月中有大半的时间是处于外出不在家的状态,这件事在气象中心,乃至于同类的,因为灵气复苏现象而设置的新增部门中已经是广而告之的消息。

当然,前提得是那位外出的旅途一帆风顺,没什么变故。

事实上,像之前,就曾出现了两个多月,甚至三个月不见踪影的情况,而这次更妙,一场蟠桃会,走了大半年之久,虽说少了那位的存在之后,九州也可以暂时性的放下肩上的重担,将之前世界晋升带来的诸多好处慢慢消化,但多少不是特别的安心。

尤其是,在知道了,九州之外,世界之间相对残酷的共处环境之后。

即便是再搅和的魔怔人,也喊不出仙神是封建糟粕,勿要让时代的马车向后倒退之类的话了。

当然,这些都不重要。

关键在于,以他们掌握的,对那位的了解来说,像这样耗时良久的外出活动,归来之后,一般来说都会在津门的小院.庄园中暂住几日,休憩调养一番。

祁汪也是这么认为的。

所以,在九州格局变换,诸多庙宇中神像异动,甚至于光天化日之下,诡差横行,到处捉拿已死魂魄的时候,他久违的拨通了那个尘封了许久的电话号码,迫切的想要知道一点内幕。

倒不需要什么保证。

毕竟,早在四海龙王出现的时候,后世九州就已经做好了满天仙佛重新归来的准备。

只是,究竟仙佛们是跟四海龙王那样,只管辖自己一亩三分田的事物,还是说会跟神话传说里一样,即便没事儿也能整出些事来。

别觉得他是在危言耸听。

就拿一个大众最为熟知的仙佛来举例。

众所周知,仙佛有千般变化,数十上百的化身,而大名鼎鼎的观世音菩萨,有高达三十三种变化之多,不说其他变化法相,单拿其中的鱼篮观音来举例。

相传,灵山的佛祖也好,菩萨也罢,在成佛立果之前,总要给自己设下一个足够艰难的宏愿,既是督促自身时刻勿要忘记本心,同样也能借功果直接升华自身的果位。

传说观音菩萨得道之后,便化作普通百姓,深入下层人民,对他们进行教化。

故事里说东海之滨的人们身居化外,不知礼仪。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点化。菩萨承诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子。

不久,金沙滩上的渔民,特别是那些单身汉,见渔妇长得实在漂亮,于是便纷纷跑来说亲,争着想娶她为妻。

化身的渔妇笑着说:「你们这么多人,叫我嫁给谁呢?这样吧,我教你们颂经,你们谁先在一天之内学会,我就嫁给谁。」大家一听,都觉得可行,于是便答应了。

从《普门品到《金刚经。

结果金刚经后,还剩下复数的人,而后接着又是大乘宝藏《法华经。

最终,三天之后,只有一个叫做马郎的人完成了任务,于是渔妇便答应嫁给马郎。

可是新婚那天,新娘却无缘无故地死了,而且尸体很快就腐烂了。马郎很是难过,可又没有办法,虽然心中奇怪,也只好将尸体掩埋了。此后,马郎经常没事的时候便念颂渔妇教给他的三部经,念来念去,竟也悟出了很多道理。

至于后续,那就是烂俗的观察,点化,最后供奉的套路了。

菩萨自取功德跟香火飘然离去,却可惜了马郎,既丢了妻子,又没了血脉后代,只能常伴青灯古佛,终此一生。

虽然后世的传说中,常常给鱼篮观音套上一个马郎

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之妇的后缀,但事后的补救又有什么用。

而类似的事情还有,在《续玄怪录「延州妇人」记载:唐大历年间,延州有一个女子,「与年少子狎昵荐枕,一无所却」,最终死去,人们把她葬在荒芜的道路边。后有一胡僧来到她的墓前,焚香敬礼赞叹,并告诉大家:「斯乃大圣,慈悲喜舍,世俗之欲,无不徇焉,此即锁骨菩萨。」众人开墓一看,真如胡僧所言,于是为她设斋建塔。

北宋叶廷圭在《海录碎事中载:「释氏书:昔有贤女马郎妇,于金沙滩上施一切银。凡与交者,永绝其银。死,葬后,一梵僧来,云,‘求吾侣。掘开,乃锁子骨。梵僧以杖挑起,升云而去。」

比较上面两则故事,可以发现二者在主要内容上完全相同:第一,人物都是一个自愿布施自己身体的女子。第二,女子死后都有「僧人」出现,告诉大家女子并非凡人,而是菩萨化身。第三,打开女子墓穴后,都发现女子的骸骨是「锁子骨」。

从以上三则大致相同的故事里可以看得出。

菩萨说人不知礼仪,却借用人性弱点,用以手段,等到大错铸成时,再用好人的角色来劝人向善,加以供奉。

连孔圣都有子贡赎牛的典故。

可想而知,人心本来就不是能试探的。

而仙神们真要出现,别的祁汪倒不担心,恰恰就害怕这一点,三天两头的来个游戏人间,试炼人心善恶,成了劝化一群老光

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