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第088章 灵境行者(1 / 2)

如果我没有穿越过来!

那么按照原来的历史轨迹,钩提子的仙砂就占据了原身的肉躯,他不会像我那样救治镇民,但这并不影响总体剧情的发展,永寿镇的死活对大局影响很小。

为了提升这具鼎炉的内气功法,仙砂还是会在巴蜀到处吸取尸蛊的精气,甚至为了可持续发展,他也会和我一样,优先击杀猎食蛊人的白僵和红僵,吸光精气就留蛊人一命。

那他表现出来的行为就是到处退治蛊尸灾,说不定跟梦里一样得到一个“杀生佛”的外号。

此外,由于蛊尸灾遍布川蜀,必然再度引来昆仑派的打击。

钩提子的本体见自己躲不过死劫,就会故意死于仙砂鼎炉之手,而没接触过《玄君七章秘经》的吕岩估计也看不出其中奥妙,只需钩提子一死,蛊尸灾消灭,他们就以为一切都结束了。

那么掌门正阳子心情大好,自然也不会拒绝仙砂拜师的请求,以钩提子多年修炼所锻炼出的心性,度过十关入门测验还是轻而易举的,说不定昆仑功法还能帮他控制住疯病。

这样算下来,原本历史上,拜入昆仑派的原身,其实应该是钩提子?

铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、韩湘子的异时空同位体都有了,早夭的四师叔雷被不算,那就只差曹国舅与蓝采和,钩提子会取代哪一个?

嗯,曹国舅我记得是宋朝人物,也不一定,八仙代表的是“男女老少,贫富贵贱”,姬尘也是皇亲国戚,身份甚至更加高贵,也许就是曹国舅的同位体,那就只剩一个蓝采和了!

所以这个诡异仙侠世界里,蓝采和其实是被钩提子夺舍的药人???而我有很大的概率,把原本的“蓝采和”钩提子给顶替了!

姬尘把手在吴求道眼前晃晃,问他是不是太累了,怎么精神突然恍惚了?

吴求道强打精神,把自己没有证据根基的推论抛诸脑后,继续向三师叔姬尘请教起来,如何修炼入梦之术。

姬尘解释道,原来《黄粱入梦术》分为两个步骤,第一步是推算天干地支、截取天机,第二步是将天机送入太虚梦境,任其自然演化。

“你可知何为太虚梦境?”姬尘问道。

吴求道摇摇头:“师侄不知,还望师叔教诲!”

「太虚者,太极也,太极本无极,故曰太虚。太虚无形,炁之本体,其聚其散,变化之客形尔。天地大者也,在太虚中一物耳。」

太虚乃是炁之将散未散,将合未合,存乎有无之间,介于真假之外的一个维度,是灵境,是星界,是梦魇,是虚像蜃景,是一息万变,是天地的镜像,是宇宙的幻影。

「金铁有时而腐,山岳有时而摧,凡有形之物即易坏,惟太虚无动摇,故为至实。」

天地嬗变,沧海桑田,有形的天地宇宙仍会化归乌有,而唯有太虚毫不动摇,比起有形的宇宙,虚幻的太虚反成了真正不虚的永恒,故而诸天神佛都将道场置于太虚之中。

故而太虚梦境也可叫幻梦境、太虚仙境。欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天俱在其中,而大罗天却又包罗太虚诸天,为天地宇宙本身。

欲界、色界、无色界即为三界诸天,初从凡学,受持法戒,修道有得,行无缺犯,则名系仙录,升入三界诸天,尚未跳出轮回,还须不断进益,攀登诸天。

也即是说,除了仙神佛陀之外,太虚诸天中还有许多尚未得道成仙的天人生灵,生活其中,修持仙诀佛法,繁衍生息。

太虚维度既然是幽梦而生,那么除了得道成仙之外,普通人也可能在似梦非梦之间,意外闯入太虚梦境,民间流传的梦入仙阙、神人指路的故事大多由此而生。

但生人若是要主动进入太虚梦境,基本只有有三条路径:

第一条路径是寻找当年绝地天通以后,仍与天境藕断丝连的通路,便能肉身踏入太虚诸天,道门所谓的洞天福地,“洞天”指通天之山洞,“福地”即受福之圣地。

所谓洞天福地:王屋、委羽、西城、西玄、青城、赤城、罗浮、句曲、林屋、括苍、昆仑、蓬莱、瀛洲、方丈、沧浪、白山、八亭之属灵山仙境也。

当然,“天洞区畛,高卑乃异,真灵班级,上下不同”,便又分出了三十六洞天和七十二福地。

“虽然时移世易,这些洞天福地未必还能通往太虚仙境,但你日后若是有空,也可以去试试机缘!”姬尘道,“偷偷告诉你一个小秘密,听说开明兽尾巴后面的那些山洞里就藏着一条通天小径。”

吴求道心中暗暗记下,想着以后得跟那个丢了编制的看门狗打好关系。

第二个路径则是入梦之术。

《黄帝内经》说:卫气入于阴则寐,出于阳则寤。卫气不得入于阴,常留与阳。留于阳则阳气满,阳气满则阳气盛,不得入于阴则阴气虚,故目不瞑矣。

因此若要入睡,“首勿北卧,谓避阴气”,睡觉朝向以“东为上,西次之;南亦可,北不宜”。除此之外,“亥时百脉通,养身养娇容,亥时三焦通百脉”,初学者最好在亥时入睡。

“唉,你怎么仰躺着睡觉啊?”姬尘看着吴求道指责道。

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