10 听了了对天神不敬, 大可敦不赞同道：“公主，不可以这样亵渎神明, 是天神赐予我们生命——” “赐予生命的，是母亲。” 了了看着大可敦，“神无法赐予人生命，但你可以。” “不过你身为女人，却生下与自己截然不同的男人，这是你的失败。” 了了已经知道在浩瀚无垠的空间中，有无数个大大小小的世界存在, 然而无论哪个世界都没有能够创造灵魂的神明, 它们也许能够呼风唤雨，能够起死回生，甚至能够令时间倒流, 惟独灵魂, 珍贵稀有。 所以了了不能理解德妃为何看重儿子胜过女儿, 也不能理解明明有了女儿却还要抱养一个儿子的皇后, 现在, 她还不能理解大可敦。能够创造生命，已经与神明相同, 能够创造灵魂, 女人应当是超越神明之人。 “明明你说了, 当狼群肆虐时，陇北女人同样需要拿起武器, 那为什么你们不能当将军做可汗？为什么天神给什么你们就要什么，你们没有自己的想法吗？” 了了真的真的不明白。 明明她已经做了几十年“人”, 算起来岁数不输给大可敦, 可越活得久, 了了越茫然。 怎么会有人心甘情愿被关在家里，看着别人读书出门做官当皇帝三妻四妾？那太让人忌妒、太让人愤怒了。了了不追求平等，了了想要对调。 她要当皇帝，她要父亲与兄长温顺贤惠，她要男人三从四德不出家门，她要天神恢复女人的身份。 “公主，你这样说，岂不是与你之前的话语相违背？如果能够生孩子就证明女人是神，那么不愿意生孩子的你，还能算是神吗？” 了了奇怪道：“我可以选择生育与否，你可以吗？” 当然不可以，陇北人同样喜欢儿子胜过女儿，他们与丰国相比唯一的优点便是没有把女儿关起来，不过了了认为这无需感动庆幸，因为女儿得到的依旧比儿子少。 “愿意生孩子的才算是神，那么你不应该信仰给你针线却不给你弓箭的天神，应该信仰被圈养的母猪，它们比你能生。” 可猪只会被杀了吃肉。 大可敦惯常是个谈笑风生八面玲珑之人，此时却被了了说得面红耳赤，可了了并非为了在言语上将其战胜，了了是真的不能理解，她在人间的所见所闻与本能形成了巨大冲突，她下意识发出疑问，遗憾得是没有人能为她解答。 “大可敦。” 了了叫了她一声，四目相对间，大可敦不敢直视了了的眼睛，而了了真诚地问她：“当可汗不好吗？一呼百应不好吗？七八十岁依旧有十六七的美少男服侍不好吗？无需付出就能得到儿子的讨好不好吗？受人跪拜不好吗？无拘无束不好吗？” 究竟好不好，大家心里都知道，怎么可能不好呢？ 如果大可敦成了可汗，她就无需在意今天的外裙颜色好不好看，发髻是否有新意，首饰与妆容是否相配。 腰肢是不是很细，皮肤是不是很白，身上是不是留有疤痕，刚洗完澡后是不是忘记涂抹香膏——即便她满身泥泞恶臭无比，身材痴肥粗糙丑陋。 没有人敢批评她、质疑她，纤细柔弱的美少男还是要跪在她脚边，用一双白嫩的手讨好地捶着她的膝，她不会和拉合公主反目成仇，更不可能为了儿子去拉拢弘阔可汗，绞尽脑汁逢迎谄媚。 乞讨获得的权力无法给人满足感，所以“大权在握”后才会无比空虚，假设最终大可敦如愿以偿，塔木洪成为新的可汗，而她是大汗的母亲，她也不会得到快乐，因为她的一切仍旧来自于弘阔可汗的“施舍”，用温柔与委屈换来的权力，怎么比得上将弘阔可汗踩在脚下强势掠夺来得愉快？ “那像什么话。”大可敦下意识反驳，“我都这个岁数了……” “看来即便你生活在广阔无垠的草原。”了了仰起头，恰巧有一只海东青于天空飞翔划过，“也不如鸟儿来得自由。” “不能这么说，公主，你要认清楚现实，想要成功是不可能的——” 了了伸出手，这是她第一次主动碰触大可敦，因为她感觉得到，大可敦的本性不像真仪一样已经消失，需要重新寻回，大可敦的本性只是变得沉寂，却仍在跳动。 一股极为冰冷的气息自了了的指尖顺延到大可敦的眉心，恍惚之中，大可敦的软弱、犹豫、迟疑，对丈夫的眷恋、对儿子的爱护，都在极寒之气中被彻底冻结，她眼前浮现起自己少年时期纵马驰骋的画面，那时她有一杆□□，连兄长都不是对手。她意气风发，认为自己绝不会将一生蹉跎，要轰轰烈烈过一辈子。 可最后她还是脱下战衣抛开□□，下马穿上鲜艳的嫁衣，进了大汗的营帐。 等生下长子，过去就慢慢忘了个干净，但也许是自己不敢去想，因为一想心就疼得难受，害怕自己后悔，更害怕自己怨恨母亲的泪水父亲的叹息还有兄长的劝告，否则这样可悲的人生，还有哪里值得骄傲？ 就算最终会失败又怎样？哪个开国皇帝在起事前便知道自己一定能成功？成王败寇本就是理所当然之事，世上根本没有所谓“正统”，谁地位稳固，谁就名正言顺。 “公主。” 大可敦闭上眼睛，“你是想要吞并陇北吗？” “不可以吗？” “……陇北是我的母国。” 了了纠正道：“是你的父国，陇北像你的父亲，予你容身予你衣食，却予你兄弟权力与自由。” 一阵寒风吹过，将了了肩颈上的外衣毛皮拂成一片麦浪，“待天下到手，何须在意陇北？你的眼睛应当看向更为广阔的地方。” 其实大部分